بكر العبدالمحسن يكتب: البوفيه المفتوح عكس الاتجاه 

الواحة نيوز

شاركتُ في مناسبة اجتماعية ،وحينما دعا صاحب المناسبة الحضور بالتفضل على مأدبة الطعام كانت بنظام البوفيه المفتوح ،وتقدم الجمع نحو البوفيه بذراعيه المبسوطتين بين المقبلات والحلويات بأنواعها ،فتقدمتْ مجموعة من المدعوين نحو البدء من اتجاه الحلويات متجهة نحو الأطباق الرئيسية ومنتهية بالمقبلات ،والفئة القليلة حاولت البدء من المقبلات باتجاه الأطباق الرئيسية منتهية بالحلويات ،إلا أنها شاهدتْ الكثرة قادمة إليها من الاتجاه المعاكس فغيرت وجهتها وذهبت إلى الاصطفاف في المسار العام المعاكس للاتجاه الصحيح في البوفيه المفتوح وحافظت على ماء وجهها وقلة عددها والقبول بالأمر الواقع وعدم الخروج عن الجماعة ومسايرتها.

فما سبق هو واحد من صُور متكررة ومواقف مُتعددة لمجموعة من الأنشطة والفعاليات والأحداث الاجتماعية التي تُمثل ظاهرة سيكلوجية يتبع فيها الأفراد سُلوك ومُعتقد وطريقة الغالبية من الناس دون تفكير نقدي أو تقييم شخصي أو مراجعة فاحصة ،يدفعهم في ذلك الخوف من الانعزال والرغبة في الانتماء ،والبُعد عن الفردية حتى لو تعارضت مع المنطق الشخصي السليم والرصين والهادف ،ويتسم هذا الأداء على المستوى الاجتماعي بالتقليد الأعمى ،وعلى الصعيد النفسي بالشعور بالدونية ،وعلى عمل العقل بغياب التفكير النقدي وإعطاء الأولية للرأي الجمعي على حساب الحكم الشخصي.

قد يتصور الفردُ أن التمسك بالسلوك الفردي أمرا عاديا ومُمكنا ،ولكن الأمر أصعب مما نتصور ،فالعالم البريطاني هاملتون صاغ نظريته الاجتماعية بما يُعرف “ثقافة القطيع” من خلال التصور أن تقليل خطر الافتراس الاجتماعي على الفرد يكمن في حال وضع فرد آخر بينه وبين المفترس ،ولأن الخطر أقل عند المركز وأكبر عند الحافة فإن الأفراد سوف يميلون إلى المركز ويدفعون بالتابعين إلى الحافة من أجل الابتعاد عن الخطر مهما كان نوعه.

لقد حاول علماء الاجتماع تفسير ظاهرة الجُنوح العقلي الجمعي اتجاه قضية معينة وفك أسرار خصائص هذا النوع من العقول في نمطية التفكير ووحدة السلوك والتصرف ،ووصفوا هذا العقل الجمعي بأنه مجموعة من الأفكار والقيم سلبية كانت أو إيجابية ،والتي يتبناها ويُؤمن بها أكثر من شخص ويجعلهم يُفكرون عند اجتماعهم بأسلوب مُخالف لتفكيرهم عند الانفراد فيتعطل التفكير الفردي ،ويتشكل رأيا أو فكرة تنتقل بانسيابية إلى عُقول مجموعة من الناس وهم لا يشعرون.

فعكس الاتجاه في التعامل مع البوفيه المفتوح لم يكن غريبا وإنما هو منهج جمعي اعتاد الناس عليه في الغاء العقل الفردي أمام قوة السُلوك الجمعي الذي يشعر فيه بالحرج الشديد بين الخروج عن المألوف السائد حتى لو كان سلبيا أمام الانفراد وخطر العزلة ،فالكثير من الناس يتحمل الأعباء المالية والشكلية والنفسية والجهد والتعب مقابل رضا العقل الجمعي عنه دون الانفراد بما يتوافق مع الراحة النفسية ومناسبة الإمكانيات والحاجة إليها والقناعة بها ،فالكثرةُ التي يعتبرها الناس مصدرا توكيديا في الاقتداء والاحتذاء مُجتمعيا لا تتوافق مع التوجيه القرآني في اعتبار الأكثرية حُجة عليهم في الفعل من عدمه : “وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَعلَمُونَ” ،”وَأَكثَرُهُمُ الفَاسِقُونَ”، “وَأَكثَرُهُم لاَ يَعقِلُونَ” ،”وَأَكثَرُهُمُ الكَافِرُونَ” ،”وَأَكثَرُهُم لِلحَقِّ كَارِهُونَ” ،”وَأَكثَرُهُم كَاذِبُونَ” ،”وَمَا يَتَّبِعُ أَكثَرُهُم إِلاَّ ظَنّاً “،”وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَشكُرُونَ” ،”وَمَا يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشرِكُونَ “.